王力军的博客

踏遍青山（七）坝上草原

Sun, 16 November 2008 11:45:55 +1000

从承德到撒罕坝有六个小时的车程，一路行去，甚感秋日的景色比春天更为诱人和壮观。沿途的层层林叶，被萧瑟地秋风吹刮地黄绿相间，坚韧而又不甘的守护着它最后的本色。进入木兰围场，视野更是别样的辽阔，山野间的浓茂森林尽披金甲，红叶透染，满目的灿黄。

围场满族蒙古族自治县位于河北省最北部，北邻内蒙古自治区，南距北京350公里，距承德避暑山庄135公里。围场自古就是一处水草丰沛，禽兽繁集的天然名苑。公元1681年，康熙皇帝在这里建立了方圆一万平方公里，含72围的猎场。到嘉庆25年（公元1820）前后140年共举行“木兰秋狩”105次。1690年，康熙在这里举行了著名的平定噶尔丹叛乱的乌兰布通战役。现在，围场还保留着东庙宫、乾隆打虎洞和石刻、古长城碑等十几处清代皇帝行围狩猎和北巡围场的文物古迹，以及点将台、将军泡子、十二座连营等古战场遗址。

从承德到坝上的必经之路就是古北口，绵延的长城和烽火台在这里仍是显得清晰异常。

偶有形单影只的奔鹿从车前掠过，时而发出啾啾嘶鸣！

起伏的丘陵和草原相间处，被围栏隔断的闲散马群。

我们就下榻在这里的红山军马场的一处庄园。

许多蒙古包式的客房排列的很是齐整，里边的设施也较为齐全，只是略感湿潮。

草原尽处，早已经呈现萧杀的枯黄，斑斑散落的蒙古包在远处仍显洁白。

塞罕坝是摄影爱好者的创作基地，所拍的片子大都雄浑苍凉，色彩反差极大，但这次由于时间紧迫,并没有拍到所谓的坝上风光。

围场附近的月牙湖远景。

草原上学骑马的人们。

拿捏不准到底是随大流还是雄心顿起，反正咱也得骑上一匹溜溜去——

并非弯弓射大雕，其实连个靶垛都没射着。

从内蒙乌兰布统境内流向河北的滦河源头。 这里的树木多为白桦和落叶松。节气变化平均比内地早近一个月。
和同伴们在滦河城垛边留个小影。
返程中又途经避暑山庄，随手拍了张小景。

踏遍青山（六）承德普宁

Mon, 20 October 2008 07:04:11 +1000

到内蒙赛罕坝要途径承德，随后就将过北古关，进木兰围场，越界河，入乌兰布统，踏进坝上草原。

承德是本次旅游路线的首站，过去虽不止一次的浏览过，但那个时候没有数码相机，胶片和冲扩出来的许多图片也早已不知去向，记忆也产生了模糊。这一次出游，正是云淡天高，北雁南飞的季节，心情也随着秋季的金黄色调显得明丽和豪迈起来——

承德旧称“热河”，位于河北省东北部，是首批24个国家历史文化名城之一、中国十大风景名胜、旅游胜地四十佳、国家重点风景名胜区，是国家甲类开放城市。1994年位于承德市的避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织批准为世界文化遗产，从而使承德步入了世界文化名城的行列。这是普宁寺的东门。

有了普宁寺，才有了普宁街。许多清兵衙役煞有其事的值守。

承德普宁寺普宁街。

正值假日，普宁寺里边也显示出了节日的气氛。

普宁寺大殿旁的角楼。

当年十一世班禅在普宁寺讲法，留下了许多珍贵资料，这是展厅。

普宁寺里边的功德墙和功德碑。

正赶上有场法事，大殿内显得异常的庄严。

寺庙旁的普宁商业化氛围很是浓烈，业主们大都乔扮成清装招揽游人。

寺庙里的香火极其盛旺。

再著名的寺庙也少不了独特的风景线；站在寺庙高处的清装靓女。

特具清代商业模式的民间艺人。

清兵模样的小业主，故作遐思的展示兜售商品。

终于抵不住诱惑，少女们纷纷用格格、嫔妃的装束照相留念。

错落有致的普宁寺建筑群。

飞檐翘角的独特建筑构体。

普宁大殿前如织的游客。

寺庙的大墙内外，能有多少被人理解或误解，知道或不知道的故事呢！

历史总是在雨打风吹中飘摇和留存着——

这就是历史，这就是几千年来的文明史！

踏遍青山（五）——黄河岸边

Sun, 14 September 2008 22:33:05 +1000

黄河——中华民族的摇篮！她西起巴颜喀拉山,东临渤海,南至秦岭，北抵阴山,流域面积75.2万公里。

黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东等 9省、自治区，在山东境内的东营注入渤海，干流全长约5400公里。

“黄河之水天上来，奔流到海不复还！”但黄河的上游有的分支只是涓涓细流，并不见翻腾咆哮的激浪与浑浊。

黄河在上游部分清澈静洁，水势舒缓，两岸的植被也茂密坚实。

在黄河的上游至中游之间，有几十处著名的大峡谷，皆为黄河改道后留下的痕迹。

黄河在漫长的岁月中虽留下了许多故道，但高大突兀的石岩却也阻挡了它奔放的步伐而无奈的改了流向。

黄河岸边有不少挺拔坚韧的山石，犹如飞来之峰，落屹于岸崖。

在巨大的山脉连绵之处，有些借着黄河的落差而建成的发电基地，而这里，就是黄河的第三大水电站——李家峡水电站。李家峡水电站位于青海省尖扎县和化隆县交界处的黄河干流李家峡河谷中段，距黄河入海口3668公里，是黄河上游水电梯级开发中的第三级大型水电站。

坐落在李家峡水电站附近供游人游览的一处船坞码头。

在黄河的岸边，有很多供当地居民顶礼膜拜的喇嘛塔，这是尖扎的一处较为普通的一种，塔的背后几十米处，就是奔流不息的黄河。

黄河上游的岸边有许多散落的村庄和农院，人们祖祖辈辈的生息在这里，民风极为古朴。

竖立在黄河岸边的镇邪旗幡。

黄河岸边的老妪。

黄河岸边的孩童。

黄河岸边是家乡！

蓝天白云下，黄河岸边的人们坚韧不拔的固守着这片赖以生存的家园。

从上游到下游号称黄河流域排行第三的公路大桥。

青山遮不住，毕竟东流去！

黄河是“母亲”河，她孕育了不朽的中华文化，灌溉着流域无际的沃野和桑田。她在上游经过一段非同寻常的的不间断休整后，将以磅礴的气势，翻腾着万重浊浪，川流不息的奔向东方。

黄河是中华民族的摇篮，她自古到今都向人类坚强的证实着自己；沉默是积蓄力量，不在沉没中爆发，就在沉没中灭亡！她选择了前者！

风在吼，马在啸，黄河在咆哮------

图文王力军

踏遍青山（四）——日月山下

Sun, 17 August 2008 21:10:19 +1000

文成公主（约623年—680年），汉名李雪雁，吐蕃名甲木萨汉公主，吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后（第一位皇后来自今日的尼泊尔）。640年奉唐太宗之命和亲吐蕃——

唐贞观十四年（640年），松赞干布派遣禄东赞以厚礼黄金五千两及宝物珍玩数百件，到长安向唐太宗请婚，娶了文成公主。传说布达拉宫即为松赞干布为迎娶文成公主所建。贞观十五年（641年），江夏郡王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃，以舍利冠珠的释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（今青海鄂陵湖、札陵湖）迎接——

文成公主一行从京都长安迤逦西行，到了青海日月山。当公主登上山顶，举目环顾时，但见山麓两边竟是截然不同的两个世界：一边是雨打芳草萋萋，一边是雪压枯草惨惨；一边是烟雨飘摇枝新，一边是玉鳞纷飞草黄，甚至连这里的日月，也没有家乡那样明亮，不禁心潮起伏，愁思万缕，潸然泪下。

唐太宗听说公主怀乡思亲，不肯西进，为了替公主解愁，特意铸造了一面日月如意宝镜送上此山，说是如果公主想家，打开宝镜，可从中看到家乡父母、故里山河。护送的吐蕃大相怕公主见到亲人，思故不进，便暗中将日月宝镜换成了石刻日月镜。公主拿起镜子看不到长安城，以为是皇室薄情，泪水流成了倒淌的河（即今日倒淌河），由东向西汇入碧波万顷的青海湖。公主怒摔石刻日月镜，毅然西进。后来人们便把此岭改名为日月山。

唐代开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界，和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。

山下旌旗在望——

日月山的东西日月亭。依稀间可见东西山各有景色——即青黄两种植被！

俺在这唐蕃古道上的日月山下，竟经不住当地牧民的再三劝说和诱惑，终于跨到打扮的煞有其事的牦牛背上——

古道并不古，到处透显出了划时代人为的改造痕迹。

日月山虽分不出日月，但却有着独特的西域景色。

别看日月山不高，但海拔却在4000米左右，日光也极为爆毒，同伴们都戴上了色调不同的毡帽，青岛西格玛国际学院的年轻女校长就因为没戴，不大的功夫就彻底的变了脸色。

山下的旌旗在山风中猎猎飘荡，倒也没感到高原上的悲壮气氛。

日月亭和日月碑在蓝天白云之下显得分外萧杀和肃穆——

透过风动飘摇的旗幡，远处的山峦竟然看不到绿色，不禁真的令人想起了日月山的传说、

从断墙残瓦处望去，日月亭显得有点苍凉，但人们仍然在时光荏苒中不间断的重复着一个传说，崇敬着一个为民族和兴而到过这里的美丽公主，一个动人而又悲怆的故事------

（王力军）

踏遍青山（三）——青海湖畔

Fri, 01 August 2008 01:49:53 +1000

转眼又是几周，回国后仍是马不停蹄的四处周游，前几日随同中国社会工作协会的一个活动到了青海；走黄河故道，寻黄河源头，进土族农家，探古刹藏寺，游青海湖畔-----虽拍了不少片子，但最令人感到兴奋的是结交了一班彼此都十分投缘的朋友——

青海塔尔寺的部分外景。

这天正好阴天，还下了一点小雨，我们就暂时在这寺庙的一隅观云。

和同行的金领美女在一起，也感觉增添了不少对大自然向往和柔情——

在花丛中来个合影也挺有情趣。

进入青海湖游览区，迎面就是这么一个象征青海湖的吉祥的物件。

青海湖旁的一处马场。

青海湖虽美，但并不像传说中的那么神奇，游人也不算多——

青海湖边的藏族部落。

青海的金银滩外景。

青海塔尔寺的偏殿。

黄河上游的一部分，这里的水流相当清澈，也并不湍急。

我的朋友“修理匠”

Sun, 22 June 2008 01:18:56 +1000

假若国际互联网一旦消失，真不知道世界将会成为什么样子；人们喜欢网络，网络能使人成熟，人们痛恨网络，网络能使人堕落，网络给世人带来的癫狂痴想，喜怒哀乐，悲观失望，消沉郁闷抑或玫瑰之约，激情岁月，风发意气，昂扬斗志，甚至是一夜情恋，是一往在任何书本上都难以寻觅和获得的——

网络也把一种友情毫不吝啬的推介到了你的面前，对方的坦诚和才情使你又不得不去珍惜这种相互的敬慕，甚至挣脱了大部分人都叫做“网友”的称谓，成了真正意义上的朋友——

—— 题记

“修理匠”是我重庆的朋友在QQ以及在其他论坛的昵称和网名。

最初和“修理匠”相识是我搜寻当年曾在知青中流行的一首歌曲——《南京之歌》，这首歌在三十年以前是被很多知青们作为自己下乡时的心理写照而传遍广阔天地的。这首歌曾经使众多的知青在风雪弥漫的黑土地上，辽阔无垠的戈壁滩头，层叠茂密的山峦森林，富饶美丽的江南水乡，以及连绵起伏的鲁豫丘陵，一望无际的冀中平原，风吹草低的原野荒漠上传唱，从高原的草棚，到黄土地的窑洞，从疏密相间的蒙古包，到篱笆墙内的知青院落，夜幕下总是飘透出委婉凄凉的歌声。这首歌也曾伴随着我走过了一段短暂的知青岁月。

就是因为寻找这一首歌，我曾在网上搜检了好几年，一直到移居海外以后，我还是从各个渠道搜罗这首歌的曲谱，可能是海外的网站遮频了部分我要搜寻的内容，除找到了版本不同的歌词外，其它都是只有歌曲名而没有内容的空网址。电视连续剧《与青春有关的日子》上演后，这首歌在片中占据了一定的人气分量，70后乃至80后的观众会静若未闻，但对于我们这一代的人来说，确是触及灵魂的一次享受，可惜，片中只是唱了一段，网上虽是出现了视频制作但甚为不全。我仍然继续搜寻—一

终于找到了《知青之歌》（70年代泛称《知青之歌》，其实最初的作者任毅原创的是《南京知青之歌》或《怀念南京》）。不光有音乐歌词，还是视频。

蓝蓝的天上，白云在飞翔，

美丽的扬子江畔是我可爱的
      南京古城，我的家乡。
      啊，长虹般的大桥，
      直插云霄，横跨长江，
      雄伟的钟山虎踞在古城我的家乡。

      再见吧妈妈，再见吧家乡，
      金色的学生时代已载入青春史册，
      一去不复返。啊，
      未来的道路多么曲折，多么漫长，
      生活的脚印深嵌在偏僻的异乡

     跟着太阳起，伴着月儿归，
      沉重地修理地球，是光荣神圣的天职，
      我的的命运。啊，
      用我的双手绣红了地球、绣红了宇宙，
      幸福的明天，相信吧一定会到来 ————

视频的制作者就是当年的知青——“修理匠”。

于是我就马上和“修理匠”取得了联系，聊了几次就成了要好的友人。从此我们就天南地北的神侃，有时间就摆龙门阵，竟成了相互敬慕的好友，这类好友并不虚拟，似乎我们相识已久，情谊从无形的空间逐渐的变得真实起来。

“修理匠”，本名田瑞福，1953年出生于四川重庆大足，比我年长仅几岁，父亲是残疾人，曾有兄妹7人，小哥在特殊年代不幸去世，现有兄妹6人，姐姐是老三届毕业生，曾作为知青插队下乡。

他很是得意的语言是：“如果你热爱修理你将快乐一生”！

我们的兴趣爱好竟有许多相同之处；拉小提琴，二胡，抚琴，摄影，吟联作对，忆旧，聊天----

我们成了好朋友！

此后，他就把自己制作的若干视频经常的发送给我，诸如《葬花吟》，《月亮弯弯照九州》，《钗头凤》等。而且制作的相当经典，且颇为精美。

我们在一起聊起过三十几年前的创痛，多年来家乡的变化和对后代的教育，每次聊都很尽兴，有时也谈及过创作《知青之歌》的作者。

当年的知青在传唱《南京知青之歌》的时候，并不清楚作者是何许人也，得知作者近况和作者当年境况的，还是从“修理匠”那里得到的消息。

上周的一天“修理匠”告诉我，某电视台正在对《知青之歌》原作者任毅进行采访。当时我在悉尼，看不到国内的视频，他就说做好视频发给我看，第二天他告诉我已经发送到我的邮箱。我这才得以见到了原创作者的风貌。

任毅，男，1947年生人，当年的老三届，曾经下过乡的南京老知青。

他并不苍老，仍有闪动着炯炯有神的目光,似乎在说:“我曾从心灵和精神的边缘拯救过我自己的死亡！”

被采访的任毅感慨万千的对着几百万关心他的老知青，显的异常的激动，但语言和表情却十分的从容：“这首歌是广大知青的，并不是我个人的，版权应归当年在广阔天地里的同伴们！”

任毅的话语很容易把人带入往事的回忆。当年，我也在广阔天地“大有作为”，在那个激情年代，也曾听说过有个《知青之歌》，后来传到了我们的知青点，我们在旷野中经常偷偷哼唱。那种伤感、深沉，抗争的情调自然地引起了我们的共鸣。后来又听说写这首歌曲的人已被抓了起来，这就更加引起了知青们的同情，只是在那个年代，人们说话都有着分寸，生怕一旦说错惹祸上身，作者写出这样一首与时代精神格格不入的歌而惨遭厄运也是在知青们的意料之中。

就是因为这一首歌，作者被判刑十年。

而现在，这首歌曲的原创作者正面对着当年的百万知青们侃侃叙说。

在时代大变革的今日，重新能听到在当年蹉跎岁月中知青们传唱的这首配了器乐伴奏的《知青之歌》，老知青们一定比当年的心情更加激动、更加复杂。激动的是这首歌曲又把他们带到那个并不遥远的年代；复杂的是，有的人已经把一腔热血永远地洒在了战天斗地的穷乡僻壤，这首歌曲却只能勾起对他们当年的深深怀念。

修理匠也是老知青，他和我虽是在不同年代，不同地点下的乡，但对当年的经历和在农村所遭受到的精神创伤是难以言表的。

修理匠不愧是修理匠，确切的说，应该是“修理将”才是，因为他什么都会，按照他风趣的说法，就是除了修飞机，所有的无线电，计算机，数码类物品都精通的出神入化，闲来无事，就制作网络视频，大都是怀旧经典作品。

5，12四川大地震发生以后，我写了几篇纪念性的文章，其中有一首新体诗歌《天堂路上的孩子》，随后四川电台和广电国际以及天津台相继播出（诗歌内容播出时略有删节），因身在海外，没有音视档案留存，某电台的女播音员聂向莉便播诵制作了一个音频文档，并配有音乐背景，但还觉不太过瘾，于是就请教“修理匠”进行视频制作，很快，他就制作好了发送给了我，审视过后，感觉很是切题合意，播音聂向莉也感觉满意，大家共同的感受是，这总算对震区的罹难者特别是孩子们的一种祈慰方式，而且还蕴积着一层深醇的意义，这是一种文化，一种在特定的历史时期而涌动着情感的文化——

南京知青之歌：http://www.ku6.com/show/1XRIPbiZwtLwVCX6.html

我的作品《天堂路上的孩子》视频：http://www.56.com/u89/v_MzY0MjUyMTQ.html

修理匠的视频空间：http://www.ku6.com/show/1XRIPbiZwtLwVCX6.html

修理匠酷6 视频空间 http://blog.ku6.com/1634174

踏遍青山（二）——枣庄故事

Thu, 12 June 2008 09:45:46 +1000

数年没到枣庄，市区变化相当大，过去早就相识的那些市委书记和市长们都已经换调了好几届，但市政建设却没有停步，马路更宽，楼群更多，商店和街面更繁华。正值春季，树丛花叶映衬着五颜六色的行人服饰，显得格外赏心悦目，比几年前更增添了些都市气氛。

枣庄是我多年以前的“老根据地”，不只是因为它是“铁道游击队”的诞生地，还有更重要的是这里有我许多非常要好的朋友和弟兄——

自从滕州与众好汉们相聚，紧接着就赶往了枣庄，《枣庄日报》的摄影美术部主任，枣庄市摄影家协会主席翟力民招呼我同坐一辆车，他则亲驾早行，没有想到他的驾车技术尚可，胆子却小，上了高速公路还在70公里左右徘徊，结果就是除超了一辆公共大巴外，所有车辆都跑到了我们的前面。

走的早，到的却晚。

超在我们前面去的其他车辆已经到了多时。大家都揶揄力民说：“不简单啊，竟然超了一辆公共汽车！”

这次力民开车慢其实并不新奇。

早在十几年前，我常到枣庄公干，那时的力民就会驾车，当时报社里都是送报纸的小面包和212北京吉普，没有驾照他也敢开着上路，只不过是不敢开快，不是怕警察，而是考虑到其他人和行人的安全，因此，开慢车竟成了习惯。有时候，我们把吉普车的外罩撤掉，成为敞篷吉普，开着招摇过市到处去喝酒，有时候干脆开着警车去喝酒，每每喝的找不着北，更找不着车，我们这些人的豪爽劲儿可见一斑。

还有更玄乎的；翟力民喜欢喝连场，中午喝了晚上必定要喝，晚上喝了一定要再喝夜场，甚至还要到大排档——

有一次下半夜在一家大排档喝酒，喝完了结帐后他就醉眼迷离的咋呼道；不行，还得继续喝！走，再找个地方。结果他晃晃悠悠，趔趔趄趄没走了几步，就看见一张空桌，便一屁股坐在凳子上说，来来来，坐坐，坐下！老板——上菜！老板跑过来说；你不是刚喝完了吗？都结帐了！

他喝的竟不知道这仍旧在一家大排档没挪窝。

这一次翟力民从枣庄赶往滕州的时候，大家在酒店等他，考虑到他磨蹭，就一度催促其快点启程，接二连三的电话都得到的讯息是，早在路上了，个把小时后又打，仍说快到了，结果三十来公里的路程竟然近一个半小时才到，无外乎大家都打诨道；“力民开的是新车，正在磨合期！”

枣庄市政协常委柏雨以及枣庄市摄影家协会的杜秘书长等都是老朋友，已早在酒店迎候。

中午这一顿豪喝——

照老规矩，中午的酒场散尽，就得接着安排晚上的场合，这次就选在了枣庄著名的古刹——甘泉寺------

甘泉寺位于枣庄市卓山北侧，因寺中有甘泉而得名。该寺建于元仁宗延佑六年。传说寺内甘泉清冽醇甜，取水饮之则喉润生津，眼疾用以洗之则隔日复明，乳母取其饮之则奶水丰盈。明清时期香火鼎旺，清末民初更甚，文革时期萧杀受损，几经修缮才初现规模，是鲁南地区著名名胜，重点文物保护单位。

佛门净地，也缺不了酒的广告。

烛灯佛卷是寺庙少不了的物件！既是古刹名寺，就越要体现烛灯佛卷的感召之处----

经不住岁月的侵袭和人为的作践，许多处墙体都已经残坏剥落，但商品经济的产物仍和寺庙争夺着游客的视线。

不知是佛家子弟还是附近的农家，把一个有碍观瞻，有辱佛门的广告灯笼扯丢在了草丛中！

趁着斜下的夕阳，几个弟兄先就近在老树古刹前留个小影（没等站好就被刘艺小姐按了快门，人家

是学酒店管理的，不是搞摄影的）。

别看这些鸡们安然自得，像没事儿一样，一会儿就会成为俺众弟兄的盘中之物。

暮色中院子里早没了其他游客，站在高处俯首看去；就是俺弟兄们的车扎眼------

说是在甘泉寺吃饭，却不在寺内，佛门岂能有酒肉熏染？但隔壁却能听到木鱼和鼓点的敲击声响。

这一通狂饮，酒意朦胧中，早已是万户沉寂，灯火阑珊------

枣庄之所以蜚声国内外，不只是因为它是“铁道游击队”的诞生地，还有最著名的发生在1923年的民国大劫案！

离枣庄市东北20公里处，就是著名的抱犊崮国家级森林公园，这处森林包绕几处大山，其中一座突兀而起，云雾缭绕，周边沟壑纵横，山顶光秃，时有雕鹫盘旋，很难攀援，这就是名闻遐迩的“抱犊崮”。崮，即是四面陡峭上端较平的山，山东境内的“孟良崮”就是此种类型。

相传东晋道家葛洪（后号抱朴子）曾弃官到此，抱一牛犊上山隐居炼丹，"浩气清醇"，"名闻帝阙"，皇帝敕封其为抱朴真人，抱犊崮从而得名。

１９２３年，困守在山东抱犊崮的土匪孙美瑶，在北洋军阀的重兵围剿中，日趋绝境，经周密策划，遂铤而走险，在津浦铁路上的临城（今日薛城）劫持了一列从北京开往上海的火车，车上有刚从北京各公使馆返回上海的数名外国人，孙美瑶便绑架了洋人为质，想以此挑起国际争端，与段祺瑞政府讨价还价，并要求招安收编，扩大势力范围。经过二个多月的艰难谈判、调解和勒赎，终与山东督军田中玉达成协议，并将活着的人质释放。同时抱犊崮的土匪同意就抚，孙美瑶还被委任为保安团长，但不到半年，孙美瑶就发现被招安并非长久之策，正在他们希望积蓄力量，以图来日之时，孙美瑶极其部下校尉军官全部被官府诱杀，死在了枣庄煤矿现址------

民国大劫案是一场类似梁山招安的悲剧，但却是中国人敢于绑架外国洋人的一个壮举！毛泽东就曾高度赞扬和评价了这次的惊世大劫案。

1997年的春天，做为山东省青年摄影家协会副主席，枣庄市青年摄影家协会主席的翟力民，组织了一次声势浩大的摄影工作会议和创作采风活动，我作为省青年摄影家协会的副秘书长也参加了该次活动。各个地市的摄影家和新闻界的好友们接到“英雄帖”后蜂拥而至，汇集到了抱犊崮，那个壮观场面可想而知，省内著名的摄影家几乎都结集至此，各大报刊的摄影精英还刊发了有关文字图片。协会大事记有；“抱犊崮会议，一改楼堂演讲，茶话座谈之风，众影友纷纷携带所创作品相互交流，甚或在会上进行观摩展出，采风中拍摄图片万余幅，胶卷使用数百支-------”之录，当时我与协会的秘书长李亚非（原《祝您幸福》杂志社副社长,副总编辑）曾笑侃补充道；啤酒两卡车，白酒数百瓶，比所用胶卷数量多达数倍！

回想当时宴会上喝酒的状况也着实令人惊叹，每隔十几分钟，每个桌子的周围和脚下就竖满空酒瓶，略一抬步，就听一片酒瓶碰撞之声，服务员只好用箩筐往外拖抬，可见众友相聚的兴致程度。

别看这抱犊崮山势险要，沟豁纵横，山路崎岖，但为了喝酒众弟兄是不怕山高路远的，在宾馆喝完，还要再发动车辆不怕夜黑风疾，大声呼喝嚎叫着飞驰下山找酒馆继续喝，不是馋酒，更不是为了吃啥好东西，就是为了那股子兴致，那种无论用什么方法都难以表示的兄弟之情。

那天天色太晚，市内的各类酒店都已经关门打烊，那也不要紧，咱有当警官的朋友，

不用费气力就叫开了一家不小的酒店，还得看着人家从水里现捞出活鱼活虾，螃蟹王八的盯紧着做，海吃海喝了一通，这时天已接近黎明。借着酒力，犹如影视剧上的国军一样，马达轰轰，警灯闪烁着呼啸而去，天亮前就赶到了抱犊崮。

就是这一次，李百军在酒意朦胧中坐在车上讲了一段伟大领袖毛主席和文化大革命的旗手江青同志的对话，简称《东方红》，后来经我演变改造，成了传遍大江南北摄影界的经典段子。

我的杀人故事

Tue, 03 June 2008 15:52:05 +1000

可能是儿童节前后的缘故，近几日经常看到有些文章写关于自己过去的故事，这又使我勾起来许多少年时的回忆，故事很陈旧，但却在记忆中萦绕着经年不息。多少岁月过去了，有许多经历过的内容都在逐渐消亡，尤其是当年认为很是幸福的事情却变得混胡不清，那些想忘的或应该忘记的故事却仍旧历历在目，更使我至今都感到像是昨天才发生的，便是我当年的杀人故事——

小时候经常逃避大人的管束偷偷地到北寺湾里去嬉水，北寺湾不算大，站在岸边的任何一个角度都能看到对面，如果芦苇或麻杆叶长的茂密时，就会遮挡了视线，成了孩子们捉迷藏和“打游击”的好去处！

这北寺湾的历史相当长，据章丘县志载：北齐修筑城墙，就地挖土夯基，集各家住户炉渣及所捐米汤杂拌灰土而成泥，征民夫建窑烧砖，采城北女郎山之石垒砌墙体，历七年而成池！可见修筑城墙用的泥土都是取自这北寺湾底。同时和北寺湾的形成有相似之处的还有其它三个城角的水湾，分别是东北湾，东南湾和西南湾。

北寺湾原来叫西北湾，因城池修好后在临湾的二百四十步处建了一座寺庙，寺庙虽不算巍峨，确也画栋雕梁，金碧辉煌，堪称壮观。寺庙坐北朝南，门口有两座蹲伏的石头狮子，狮子的身首正朝着一条街巷，巷口正冲北面寺庙，后来这条巷子也就被叫成了北寺巷。北寺庙几经战乱匪祸，终在六十年代那场史无前例的运动中彻底损毁，成了生产队的饲养场。北寺庙内外有许多人们知道或不知道的故事，有令人捧腹的心酸的感人的悲惨的，还有叫人痛恨的，歌颂的赞扬的甚至是千古流芳的，但在我的记忆中，我的童年和少年的欢乐时光似乎还是在北寺湾占据的时间要长一些。

北寺湾的西北面临近城墙，每到六至八月份的后晌，很多大人孩子姑娘媳妇都不约而同地到城墙跟前，借着城墙遮挡着的日头，在背阴处歇息乘凉和洗涮衣物，有喜欢下水的就凭借有人关注的当口，兴致勃勃的来回游动，用不规则的游水方式展示自身的强悍和耐力，他们有人能一个猛子扎下去，两只脚在水面上打几个扑通，在水中能憋老长时间，但却总挪动不了多远，凫水也是两只手在水里一阵乱刨，两只脚上下乱蹬，在水面上拍打出一阵阵声响，高高的水柱在晚霞的辉映下，象泼洒出的一捧捧散珠琉璃，灿烂而又金黄，当地人都称是打碰碰，也叫“狗刨”，反正姿势不怎么优美，却足能显示出一股子冲力和蛮劲来。

北寺湾大小也不过和足球场那么大，深不到五米，每逢下雨，各处的水流都哗哗地往湾里灌淌，有时候能漫过岸边，淹到城墙跟儿或北寺庙那两尊石头狮子的底座，显的整个湾面宽阔了许多。曾经有人仔细的观察过；无论雨水怎样的多，但总是在北寺庙前的石头狮子下面停住就再也不继续漫涨，周边街巷的住户们都对寺庙的风水和神灵的庇护深信不疑。

端午节前后，天气令人实在难以安静下来，因为这种不冷不热的时候知了和蜻蜓最多，小伙伴们便不约而同的到了湾边，当然都是偷偷地溜出的家门。大家伙儿都高举着扫帚，口里喊着：“蜻蜓蜻蜓来呀，我给你穿花鞋呀！”另一边也叫道：“蜻蜓蜻蜓去呀，我给你穿花裤哇！”两边一起往里兜，总能捕到一些色彩斑斓的蜻蜓，蜻蜓有大有小，拿根细线一端栓在蜻蜓的腿上，一端拽在手中，任蜻蜓展动着薄薄的翅翼，扑扇出一阵嗡嗡地声响。

北寺湾的水势有时候很是低落，早先的湾檐又显露出被水浸过的迹痕，摸样未改，却干净了许多，只是偶见些小蛤剌和小蛤蟆之类的水生物伏趴在石块上或蹦跳在碎草间，这时候我们就又操起小铲小锨，趁着泥土的湿润和松软开始挖一些坑洞，用来做掩体进行作战演习，找些树枝藤条代替枪炮，没有弹药就用口中的声调来进行模拟，就连拉动枪栓的动作和子弹上膛的动静都被仿效的颇有声色，往往回家吃饭时都感到腮帮子一阵阵地生疼。

这天我刚挖好一个掩体，足有大半米深，正当我要呼喊同伙过来参观我的杰作时，嘴巴张开后却没有发出声来，也没有迅速地闭合上，我吓呆了！远远的就看到姥姥踮着两只小脚，蹒跚着但绝不缓慢的朝我这边走来——

姥姥不只一次的从湾里把我提拽到岸上，她总是用劲的拧着我的耳朵，连拖加拽，力气大的差点使我的双脚离开地面，这还不算，她还从挽着发簪的头上拔出银钗来呲列着被烟薰黄的牙齿狠狠地戳我的后腚，一直等我哭喊一百多遍告饶才歇手。临了还警告我要遵守她制定的“三大纪律和八项注意”，即：一，不准在井台上呆留玩耍，二，不得爬树翻越墙头，三，不得到水湾河坝边 ------- ”其他诸如不准偷邻家瓜枣啦，不得从修盖房屋的架子下走啦等等那就算八项注意的范畴了。姥姥捉我的时候从不先大声呼喊，而是旁若无人般的慢慢靠近，假若发现她正走近，她会露着满嘴的黄牙笑嘻嘻的和你先柔和的说话，或移开盯看我的视线，等她一把抓住我后才凶象毕露，现出来狰狞。当我梢大后她才告诉我：“傻瓜，要是一开头就大声咋呼，你一害怕出溜到井里咋办？”这次我看她仍然挂着一脸的温和平静，心想这回也少不了挨一顿狠揍，未曾上岸，屁股后面就感到一阵隐隐的疼痛，正在琢磨着这次的后果。姥姥在岸上用不紧不慢的口吻说：“快下雨了还不上来？咱到菜园子里摘茄子去！”姥姥家的后院有一大片菜地，里边种了很多黄瓜，洋柿子（西红柿）和茄子，我一阵高兴，把小铁掀往坑边一插就上了岸，姥姥一边走一边说，以后可不能再到湾里去了，小心滑倒被水呛着，再说水里还有蚂蝗，钻到肉里揪不出来！姥姥说的话并不是夸张，我经常看到有人被小拇指大的蚂蝗叮咬后，疼的呲牙咧嘴地满地打滚儿，还要用鞋底用力的拍打，如鞋子放到岸上来不及拿，就得用巴掌狠命的煽，因为蚂蝗钻到肉里只是往里拱，并不向外退，要是用手去拽它，那简直是徒劳，它遍体滑腻，尾巴虽然露着，却滑溜溜的抓不住，就只有用劲儿击打叮咬部位的四周，往往打的患处铁青黑紫，我害怕蚂蝗，就打着哆嗦爬到了岸上。

这次是真的没有挨揍，但没有摘成茄子，因为不一会儿就下起了大雨。

等雨一停，我就急不可耐的催姥姥到后院，姥姥说：“刚下了雨不能到地里去！淋了雨的菜摘了烂的快！”我跑到后院看了看，地里果然积了许多雨水，就想扒开个口子先把水放掉，然后等小舅放学回来再用井水浇一遍园子，根据以往的规律，下完雨要是不再浇一遍水，菜的根茎就会烂掉，只要小舅和二姨妈在家，姥姥总是催着他们去浇园子，我也乐的象条狗一样的跟在后边。

我突然想起挖坑用的铁掀还在北寺湾里，斜瞅着姥姥在摆弄烟袋的当口，溜出大门就往北寺湾跑！

湾里的水已比原先涨了许多 , 从四处淌向湾中的雨水还在缓缓地流着，我顺着原先经常下到湾中的路径揣摩着插在坑里的铁锨的方位。经常在这里戏耍，水的深浅我自然知道，我就在没膝的水里透过漂浮的水草和被雨水冲进来的杂物搜寻，当我正怀疑自己是否离的岸边太远的时候，突然感到脚下一松，另一只脚还没抬起就跌到了水里，我本能的想喊，一口水就无情的灌到了嘴中，随即眼前就呈现一片浑黄，我踢蹬了几下竟没有透过气来，我拼命的抓挠，四周滑腻且施展不开腿脚，我用力往边缘上爬，猛的触到了一根坚硬的木棍，就抓住不遗余力地向上一窜，天爷，终于看见天空透过气来了！我惊魂未定的呆在哪儿，头上的水顺着耳跟还往下淌着，我左手抹了一把脸上的浑水，打着哆嗦用力提起手中的木棍：掀把！这是我插在坑边的铁掀的把杆！脚下就是我挖的哪个“掩体”土坑，我盯着看了好久。沉重的倒退了几步，然后带着惊恐和后怕转身就往岸上爬。

我被姥姥狠狠的揍了一顿！

当我换上干净的衣服坐在天井里帮姥姥搓玉米的时候，我仍在回想着刚才在北寺湾那惊魂的一幕，我想，要是这么多天没有吃妈妈捎来的那些“钙糖片”或“鱼肝油”之类的，说不定今天腿一发软就躺在北寺湾了，因为姥姥和二姨妈整天价喊我吃“鱼丸”，说吃了这些东西就长的高，就有力气；我不愿意吃，我喜欢吃钙糖片，因为糖片甜，那些个什么鱼丸腥！

搓玉米可不是什么好活儿，那要拿着一个个苞米在一溜布满铁钉的木板上划，玉米粒就散落到菠萝筐里，往常我干一会就烦，不是撒尿就是拉屎的找个借口往外溜，今天则不然，我突然感到搓玉米很带劲儿，而且特别能沉住气。我想着刚才挨揍的时候忍着疼痛一声不吭的场面，不禁为平常姥姥和姨舅们刚拿起笤埽疙瘩我就喊着“疼死我了”的场景好笑。 ,

街上又出现了伙伴们呼喊奔跑的声响，隔墙我就能听出是谁家的孩子：五老二，乔国子，恨天高，还有狗拄子和大癞子，我没有动心，我仍然搓玉米，也不斜眼去看姥姥。

不一会儿，街上又出现散乱的脚步和纷杂的喊叫，姥姥都闻声走出大门到了当街，我都没有起身挪动。

我正看着满了菠萝的玉米得意，在等着姥姥的称赞和表扬，姥姥却满脸的难过回来了：“真是的，这两天我就试着眼皮子光跳，这不真出事了！”，“咋了？”我放弃了对称赞和表扬的等待禁不住问。“乔家的小国子在北寺湾淹死了！我早就说，一口水就能呛煞人！”

天又阴了下来，整个下午，一条街上都弥漫在沉闷和断续悲切的哭声中。

小国子被埋掉的几天里，北寺湾显的冷清起来，孩子们似乎在这场悲剧发生后或在大人的训斥下老实收敛了许多，我自然更为心有余悸，远遁水湾和井台，伙伴们的战场也迁移到了没有水的砖窑和城墙垛上。

湾里的水势逐渐的沉落下去，雨后不久的天气也变的越来越炎热，大家又都显的躁动不安起来，到湾里洗涮衣物的大姑娘小媳妇的多了，有人也开始在湾里打扑通游水，放置在沿湾水浅地方的石头块上铺晒满了花花绿绿的艳丽衣裳，二姨也不甘寂寞去凑热闹，我趁机跟着到了北寺湾。

湾的四周显露遗落了许多被水浸过的痕迹，几天前小伙伴们挖刨的大大小小的掩体坑里还积存着少量浑水，偶见些小水虫在浮动，我看着二姨正和洗衣服的姑娘们搭讪说笑，就一点点朝着我曾经挖过的并给我带来刹那惊恐的水坑挪动 , 想看看是否还能够重新利用 ----- 我的心突然收紧了；我分明看到了一只圆口的畔带布鞋，在我挖过的坑里静静地躺着，鞋的一半还在坑底看似粘稠的泥水里，这是死去的小国子曾经穿过的鞋，！我周身迅间浮起了一层惊悸的鸡皮疙瘩，耳边顿时听到了前几天小国子他娘的阵阵哭声，我跌跌幢幢，连滚带爬，打着哆嗦奔上了湾岸。

我终于大病了一场。连续数日低烧不退，却昏昏迷迷的常说胡话，打针吃药都无济于事，我至今还在痛恨着那些不问三和一就给我吃退烧药，打退烧针的“半吊子”医生，倒是姥姥喊来的一个弄的乌眉灶眼的花脸神汉把我吓好了。

从那时起我有好长时间没有到过北寺湾，也很久没有爬过城墙和到过井台，当然更减少了姥姥拧扯耳朵的次数。

很多年过去了，北寺湾又艰苦的挣扎过了几个特定的历史时期，破“四旧立四新”它接纳了大量被烧毁的古玩字画，秦篆晋帖；备战备荒时它贡献了积存的水源和泥土；上山下乡运动它迎来送往了好几茬落户知青，炉渣瓦砾垃圾杂物和岁月的侵袭使它逐渐变形枯槁，直到它承负着历史的沉重被逐渐隆起的住宅房屋所湮没。

我留恋着北寺湾给我带来的儿时的欢乐和灾难，它使我过早的就懂得了恐惧和生命的弱小和短暂。在难以磨灭的记忆中这里曾深埋过一个幼小的冤魂，直到现在我的眼前还经常晃浮着那只浸泡在北寺湾底的小布鞋 , 甚至有时还梦见小国子他娘披头散发的哭喊着说我是个逃避多年的杀人犯。

少先队与儿童节

Sat, 31 May 2008 11:34:07 +1000

在漫长的记忆中，小时候过“六一”最大的乐趣是参加少先队入队仪式，也就是在这一天我戴上了红领巾，看着高举着队旗的三名少先队员从眼前走过，飘扬展开的红色旗帜拂过面颊，在“我们是共产主义接班人”的歌曲声中，班主任把红领巾绕系在了我的脖子上，悬垂在了我的胸前，那个时候的幸福感一直到了好多年以后都在六一这天涌现而久久挥之不去——

现如今的孩子过“六一儿童节”和我们过去相比简直是幸福的没了边儿，不光提前许多天就张罗着准备节目和各类穿着，还要计划参加完了幼儿园和学校的活动以后再到什么游乐场去玩，甚至是驾车到其他远离家门的地方去消费，麦当劳和肯德基自不必说，不光大赚了一笔，连广告费都有小消费者垫上了，光看那个熙熙攘攘人山人海的架势，就足以证实了品牌效应所带来的“红火”，虽然他们只感谢节日所带来的丰厚利润而在忙碌中忘了感谢他们众多的小上帝。麦当劳肯德基们所注重的投之以李保之以桃的策略得到了淋漓尽致的体现。

成了少先队员就更要“好好学习，天天向上”了，这更要付出一定的时间和代价，衣服和鞋子也磨烂的快，因为要做一些好人好事不留名，要爬上爬下的擦窗户，要早早的到教室去擦黑板和整理桌椅。每逢做这些事情以前，我总是把那条心爱而神圣的红领巾先折叠好放在书包里，然后再开始干活，那是怕做好事的时候把红领巾弄脏。回到家以后却不舍得摘下来，任其在脖颈上晃动着在大院子里或在左邻右舍招摇，生怕人家看不到我是一名少先队员。

做一名少先队员是光荣的，我一直就这么认为。

记得在上四年级时候的六一儿童节，我们全校在一个大广场上开会并演出节目，大家都席地而坐，不一会就见一阵乌云飘过，像要下雨的样子，红领巾时不时地被风吹到了肩膀上，肚子也咕咕乱叫，我这才想起因要早到学校没有吃饭，正在吧唧嘴唇，老远却看到妈妈在广场的周遭往人群中睃巡，手里还拿着一包饼干和一把雨伞，我又不能大声喊叫，因为大家都穿着清一色的白上衣兰裤子，很难辨别，我担心妈妈看不到我，正在着急，还不到三十岁的妈妈竟不顾四周的目光，在众多的红领巾中把我找到了，并弯下腰身左躲右闪的绕到了我的跟前，我终于没有挨饿。但我当时想到的是；如果下雨了，我就先用伞把红领巾保护起来，不能叫雨淋湿了红领巾！

红领巾给我带来了少年的快乐，也使我学会了不少的行当，致使我9岁能吹笛子登台演出，吹奏着小号迎接新少先队员参加入队仪式，随后即对乐器产生了莫大兴趣，拉手风琴，拉二胡，弹月琴，拉小提琴，甚至是吹口琴，都能在逐步高升的学校中展示，没想到的是，这些爱好竟能以后为下乡当知青轻而易举的挣开了工分。

少先队的红领巾使我懂得了什么叫进步，什么叫积极向上，后来就延伸出了什么叫自尊心和虚荣心。但我在以后的各类学校中却就是因为这个使我能够在学生会占有一席之地，什么秘书长，文艺部长，宣传部长甚至是校刊主编。

后来儿子也成了少先队员，我正遗憾着自己在上小学的时候没有混上个中队长或大队长什么的当当，儿子却替我挣了一口气，他竟真的在学校当上了二道杠的中队长，不久又成了三道杠的大队长。

第二个儿子出生后，三岁多点就到了国外，在典型的蒙特索瑞教育下上的幼儿园和小学，资本主义国家不信仰共产主义，也就听不到了少先队队歌，更没有戴上鲜艳的红领巾的福气，当然也就没有领略到戴红领巾的神气。每年的六一，我都问他是什么日子，他都说不知道，连儿童节是什么也不知道，上四年级的他和他的洋同学们一直到了今天也没体味到“六一国际儿童”节所带来的快乐，在国内这么注重的“五一”节和“六一”节，在国外却大人孩子该上班的上班，该上学的上学，就不用说放假了，大人孩子竟像没有这回事儿一样。

但我还是留恋少年时期的儿童节，留恋那令人心动的入队仪式，更怀想班主任老师在我的胸前挂系红领巾时的轻柔动作和凝重神情。

又是一个儿童节，我仿佛又听到了那首令人心潮澎湃的影响了千万少年儿童的歌曲：

“我们是共产主义接班人，为了革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在胸前”——